二千多年的中華文化，莫不推崇群經之首∣易經；何謂易？「日月為易，易道陰陽」，換言之，易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；然而兩儀四象中含三才，三才者天、地、人；四象八卦中含五行、六爻、七政、八卦，爾後推九宮、贊十翼，所謂「易道大備」，即構成易的完整思想體系。
基本上，易分：易理、易數、易象；然而宋明理學儒家當道、文風鼎盛，盡是在易理著墨甚深，分庭抗禮；反而在易數、易象被視為卜卦之技而遭詆毀，殊為憾事！
紫微斗數命理學，首重「斗曜其數，方謂斗數。」任何人對中華學術或哲理、或命理學有接觸研究者，皆深之凡中華文化的哲理、數理，根源河圖與洛書；換言之，與河洛理數無關之哲學，絕無歷百世而不衰之理。
龍馬負圖，先天陰陽始備
神龜出洛，後天理數始明
所謂「河出圖，洛出書。」，聖人則之，聖人之所以則之，法天地自然之道。實因河圖乃天地之文章，萬物自然之根源，陰陽對待之真宗，道聖之法象，五行之洪範，全盡在此圖中。
然圖乃數之表，書乃經之匯，讀覽萬卷書經，亦歸此圖中，是先天無為之定儀，後天有為之法標。人之命繫於天，然天有無為之定數生氣納於命中，先天無為知道無法以避；因而推命，不能不知先天定數，所謂「先天天不違，後天違天時。」的詮釋。
明確地說：
河圖 先天定數之歸儀 空間
洛書 後天應數之立標 時間
河洛理數在紫微斗數命理學，完全掌握命數，是此命理學數的根源，具體說所有命理研究者，由入門而至升堂入室，能夠一窺斗數奧妙，盡是在河圖與洛書的應用。
紫微斗數命理學，十二宮之名，是依據河圖一陰一陽之合而假設安立，以闡明宮位本體的實相性。
所謂河圖即
一六共宗：命 宮、疾厄宮，同性而異名。
二七同道：兄弟宮、遷移宮，同道而別義。
三八為朋：夫妻宮、奴僕宮，為朋而別情。
四九為友：子女宮、官祿宮，作友而別業。
五十同途：財帛宮、田宅宮，同途而異路。
說明：
一、上述是河圖的應用，係指來因宮為定點，決定其生態空間的法則。
二、若來因宮為福德宮(11)，則其衍生出來的生態空間為命宮，換言之(11)就是(1)。
三、若來因宮為父母宮(12)，則其衍生出來的生態空間為兄弟宮，換言之(12)就是(2)。
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